等你

  

文/潮子

  月儿圆了,我在初一等你;月儿弯了,我在十五等你;你看那雪儿化了,我在春天等你,你看那雨儿下了,我在伞下等你。我坐在树下,眺望着远空的皓月,这份思念化为眼里的泪,在月光与目光之间滑落。从月阙到月圆,从月圆到月阙,我用思念的泪浇灌窗前你栽的这棵树。树叶落了,我收集你最喜欢的那片,将它藏在日记本里。

  风儿来了,我在树下等你;天已黑了,我在灯下等你,秋天凉了,我拿秋衣等你;饭已凉了,我揣怀里等你;雷声响起,来,抱紧我的手臂;你的膝盖凉了,我来搓手捂你。

  孩子大了,雏鸟远飞;你呆滞的目光,在窗台凝望,时光的笔,在你的额头留下了墨线;你的头发白了,我牵手陪你;你的牙齿掉了,我拿勺子喂你;你背若驼了,我做杖扶你;你走不动了,我来背你。生命的船,顺水而行,我们都是船上的游客,而风景就在你我经过的岸边。

  我若老了,我在天堂里等你;你若走了,我在来生里等你。世界这么大,不要离我太远,丢了你,我找不到,失去你,我活着还有什么意义。趁我还能呼吸,我要好好的爱你,直到用尽最后一点力气。

  如果生命能够永恒,我不走,不准你离开;如果有来世,我不在,你不准来。

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曹雪芹笔下的端午节

  
□ 聂顺荣


  
  每年的农历五月初五是端午节,又称为端阳节、午日节、五月节、夏节等,因为这一天要吃粽子,所以又俗称“粽子节”。在有“民间百科全书”之称的文学名著《红楼梦》中,曹雪芹不惜笔墨,多章回涉及端午节。
  
  《红楼梦》中第一次写端午节是在第二十四回《醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思》。贾宝玉的本家侄子贾芸为了能在贾府内谋得一点差事做,就借了银子,在端午节买了一些冰片、麝香等香料来孝敬王熙凤,贾芸对王熙凤说道:“往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢,别说今年贵妃宫中,就是这个端阳节,不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的”。接着,曹雪芹又写道:“凤姐正是要办端阳的节礼,采买香料药饵的时节,忽见贾芸如此一来,听这一篇话,心下又是得意又是欢喜,便命丰儿:‘接过芸哥儿的来,送了家去,交给平儿。’”这里的“端阳节”就是端午节,贾芸在端午节给王熙凤送的这份“薄礼”,得到了王熙凤的青睐,使他在贾府里谋得了监种花木的差事。
  
  《红楼梦》中第二次写端午节是在第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》。这一回里写贾元春在端午节赐给贾宝玉的“礼物”,是打发夏太监送到贾府的,“只见上等宫扇两柄,红麝香珠二串,凤尾罗两端,芙蓉簟一领。宝玉见了,喜不自胜,问‘别人的也都是这个?’袭人道:‘老太太的多着一个香如意,一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿,别人都没了……’宝玉听了,笑道:‘这是怎么个原故?怎么林姑娘的倒不同我的一样,倒是宝姐姐的同我一样!别是传错了罢?’”寥寥几笔,把贾宝玉在端午节得到姐姐贾元春送的“礼物”后的心情展示得淋漓尽致。这份“礼物”是暗藏玄机的,因为林黛玉获得的东西和贾迎春、贾探春、贾惜春一样,品种和数量都比较少,规格也比较低,但是给贾宝玉的节礼和薛宝钗的一模一样,品种多,数量多,规格高。其中还有一样特别的芙蓉簟,这是用细竹编成、上有芙蓉花图案的席子,前面三样都成双,只芙蓉簟是一领,为什么?因为是双人用。贾元春的用意不言自明,带有指婚意向:主张薛宝钗嫁给贾宝玉。
  
  《红楼梦》中第三次写端午节是在第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》。这一回写了贾府过端午节的情景,着墨虽不多,但把端午节所涉及的民间习俗都写上了,“这日正是端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂。午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午。”“蒲艾簪门”和“虎符系臂”乃是端午的习俗,“蒲”是菖蒲,生长于水湄的一种香草。“艾”是是艾蒿,茎叶有香气。“蒲艾簪门”就是将蒲艾插在门上,以驱赶蚊蝇、虫蚁,蕴含着驱邪、辟邪的意思。“虎符”是古人辟邪护身之物,人们用绫罗布帛等制成小虎形,缝缀儿童臂上,认为可以避恶消灾。“赏午”也为端午之习俗,即在端午节的中午饮雄黄酒、吃粽子等,在古代,无论贫富,要在端午节的中午互相宴请,这一切活动,统称“赏午”。此回还提到“粽子”,只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成。”可见《红楼梦》里过端午节也是要吃粽子的,足见粽子是端午节里的传统食品。
  
  《红楼梦》中第四次写端午节是在六十二回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》。这一回写到了端午节斗百草的游戏:“当下又值宝玉生日已到,原来宝琴也是这日,二人相同……外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人,都满园中玩了一回,大家采了些花草来,兜着坐在花草堆中斗草。”“斗草”分武斗和文斗。武斗是两人各持草茎一端,然后用力去拉,谁先断谁就输了。文斗是双方像吟诗对对子那样互对草的名字,当一人报出草名,对方若是对不上,对方就输了。曹雪芹所描写的斗草情形,生动有趣:这个说:“我有观音柳。”那个说:“我有罗汉松。”那个又说:“我有君子竹。”这个又说:“我有美人蕉。”这个又说:“我有星星翠。”那个说:“我有月月红。”这个又说:“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说:“我有《琵琶记》里枇杷果。”寥寥几笔尽写出了小儿耍戏之乐。
    

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汪温妮阅读笔记

怎样培养宁静与和谐

  —-《Jak pěstovat klid a mír》

  

  在今天,在不知不觉中,我们的生活状态已经发生了翻天覆地的变化。当然,变化是天地间万事万物的运行法则,是必须的,但它不意味着全盘否定过去,尤其是不能否定过去那些优美的东西,比如过去哲人们的智慧和思想,比如过去生活中的宁静与和谐。

  

  很荣幸,我有机会拜读了由兹德涅克•斯科纳(Zdeněk Sklenář)画廊出版的一本图文并茂的书:《怎样培养宁静与和谐》。书中散文的作者是捷克优秀汉学家和美术史家约瑟夫•海兹拉尔(JosefHejzlar),绘图者是捷克杰出的画家兹德涅克.斯科纳(Zdeněk Sklenář)。

  

  当我拿到这本书时,我正在上班,有铃声,有叫声,有顾客的手机发出的各种声音……我几次把书拿起,又放下!我自己不得不苦笑:在如今当下浮躁的功名利禄的社会中,我们还需要读这样的书吗?!然而,我又在苦笑中又感到了深深的失落,我们在丢失什么吗?!是那些温馨浪漫,充满了柔情蜜意的时光吗?!

  

  也许远远不止这些啊!!!

  

  夜深人静了,我拿起了这本书。一旦我拿起了,我就不愿再放下。一种安静祥和的氛围就悠然而生,我的心安静了下来,开始读约瑟夫•海兹拉尔的文章:

  秋高气爽的美好的北京到处洋溢着一片宁静与和睦……,数百只略带青蓝色鸟喙的老鹰静悄悄地蹲在金色屋顶的屋脊上和角隅上,还有一些老鹰从不可知的碧蓝天际传来啸叫声。一群雪白的鸽子在蔚蓝的天空中盘旋,从而翅膀上的小哨子响起许多不同的音调,这真是天国似的乐曲!还加上天仙似的芳香与这种上空的乐曲汇合在一起,一阵阵看不见的香味都从宫殿里散发出来:原来皇宫近处的台基上盛开着桂花树。从南宫墙那边一个钟头接着一个钟头响起了报时辰的沉重的钟声,这对我来说是一种无法形容的快乐时刻……

  

  约瑟夫•海兹拉尔教授这样深情地回忆起五十年代的北京和故宫。在他的笔下,五十年代的中国北京的仙境无处不在:夏宫、北海公园、团城、昆明湖等美景都一一留在了他的生活中。其中,让他最难忘的是在1955年,是他和捷克画家兹德涅克•斯科纳在一起的时光,他们一起走街穿巷,去寻觅北京的小巷街头的生动丰富的生活,去和朴素谦恭,热情诚恳的老百姓交朋友;当然,他们也去拜会了许多文化艺术名人,如齐白石、李可染、吴作人、艾青、老舍等,和他们一起探讨和交流,使他们自己能更多更深入地了解东方思想和审美,东方的文化和艺术。

  

  他们是如此沉静和专心研究,以致约瑟夫•海兹拉尔教授在自己文章中,不断有这样一些句子出现:

  我和兹•斯科纳一起想向那些将要参观皇宫的旅游者打个招呼:亲爱的游人,当参观者的水流把你们冲到巨大的举行仪典的皇宫庭院的时候,请你们在这里稍停片刻,静悄悄地观察一下你们面前的建筑瑰宝—-太和殿,至高和谐的宫殿……,我们必须集中精神观看,然后才能体会它的比例和规划之间的那种惊人的和谐一致,直线和曲线的平衡的吻合,以及平线,直线和斜线的出色结构。我们觉得好像是那种潜在的金链原理从这些普通的建筑单元的组合中反映出来似的,我们逐渐认识到建筑师对原先指派的工作所抱的尊重态度……

  

  从叙述中看出俩位捷克人对东方文化和艺术的认真和热爱,我们当然就不再惊奇—-兹德涅克•斯科纳先生在他的绘画上,大量地使用了不同的线条,让东方的思想和美在绘画中流动,在流动中去表达东方式的审美和趣味;我们也更不惊讶他的这一系列的二十五幅中国主题绘画作品获得了佛罗伦萨国际美术双年展的金牌(1971年)。

  

  实际上,这本书的本身就是宁静与和谐的产物。大家试着想一想,如果这俩位捷克人,没有宁静与和谐的心态,怎能写出这样的文章和画出这样的绘画来呢?!

  

  是宁静与和谐—-让他们亲近和认识了东方的文化艺术,然后理解和运用了的东方的思想与审美;最可贵的是他们用西方人的视觉和方式来叙述和表达东方的思想与文化!

  

  宁静与和谐—-是这俩位优秀的捷克人要向世界介绍东方文化和艺术的起点和中心!是他们介绍和传达东方思想的媒介!

  

  宁静与和谐—-让他们找到了东方西方进行文化艺术交流的通道!

  我不禁要呼吁:让宁静与和谐之魂,重新回归到我们的生活中!

  让宁静与和谐—-给予我们新的思想和活力!

  让宁静与和谐—-给予我们生活新的创造力!

  让宁静与和谐—-给予我们生活真实的乐趣和意义!

  

  特以此文,谨向优秀的约瑟夫•海兹拉尔教授,兹德涅克•斯科纳画家致敬!

  我相信,宁静与和谐是我们的根,也是我们生活的真谛!

  

  

汪温妮写于布拉格2016.5.1.

  

  

  

  

  

  

  

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古诗句里春风闹

■聂溪

 

  春风,悄悄地吹向人间,给人们捎来了温暖和希望,为大地送来了生机与活力。自古以来的诗人对春风情有独钟,在灿若繁星的古诗词中,有许多吟咏春风的佳句名篇。在这春风荡漾、百花争艳、蜂蝶狂舞的美好时节,悠闲地沐着暖洋洋的阳光,品读这些佳篇,似品香茗,如饮佳酿,令人如痴如醉。

  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”,这是王安石在《元日》中对春天开始的细致描写。此时的春啊,还带着年的余味,沾着节的喜庆。在爆竹的响声中,春风向世人预告着早春的讯息,尽管这暖风软绵绵的,她却能驱除冬的寒冷,给人带来欣喜和希望。在王安石的笔下,春风就是一个报春使者。而唐代诗人武元衡的《春兴》:“春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城”,“梦”是极其玄虚而又难以捉摸的,但是诗人妙笔生花,匠心独运,用“吹”、“逐”两个非常富有表现力的动词,写春风善解游子的思乡之苦,“乡梦”可以如柳絮般地被春风一直吹到日思夜想的故乡。在这里,春风却成了多情之人。

  春风不但是有情义的,而且她的力量也极为神奇。《泊船瓜洲》中脍炙人口的诗句“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,写春风所到之处,百草萌生,一片新绿,生机盎然,便是对春风神奇力量的形象写照。唐代大诗人白居易《赋得古原草送别》中的名句“野火烧不尽,春风吹又生”,写“原上草”被野火烧了之后,让春风一吹又生长起来,蕴含着深刻的哲理,既表现了野草顽强的生命力,又显示了春风的神奇力量。

  除此之外,春风还形色味兼具。贺知章的《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。”就以自然清新的笔触,将柳条喻为裙带飘飘、袅袅婷婷的美人,用剪刀喻春风,生动传神地描绘了春风的形态。南宋朱熹的《春日》:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得春风面,万紫千红总是春”。是对春天灿烂和奔放的描写,虽然春天尚未来到,东风也尚未从遥远的南方回归,但是只要心中有了春的气息,就能提前感受春天的烂漫。等到东风拂面时,只需要一缕春风,园内园外就会是“万紫千红”。春风还有气味,清人王文治的《安宁道中即事》诗:“日暮平原风过去,菜花香杂豆花香。”让我不仅感受到了春风的惬意,还嗅到了春风送来的浓香气息,好似美味,又好似佳肴。

  在诗人笔下,春风充满了浓浓的诗意,充满了奇妙的幻觉,充满了深深的惬意,也充满了勃勃的生机。徜徉在这样古诗中,撩人的春风在我的心间跌宕起醉人的涟漪,使我格外欢畅,让我心旷神怡。


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诗话惊蛰

■ 聂难

  

  每年公历3月4日~7日,太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》中说:“二月节万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣。”意思是说惊蛰时节春雷乍动,惊醒了蛰伏于土壤里冬眠的小动物。古诗词中,对惊蛰这一节气,描写甚多。

  最早将惊蛰入诗的,大概是晋代的陶潜,其诗《拟古九首》(其三)曰:“仲春遘时雨,始雷发东隅。众蛰各潜骇,草木纵横舒。翩翩新来燕,双双入我庐。先巢故尚在,相将还旧居。自从分别来,门庭日荒芜;我心固匪石,君情定何如?”前四句写出春回大地,大自然一片生机勃勃;后八句写人与燕子的情感交流,可见陶公物我情融之境。惊蛰时节乍暖还寒,春日景象才刚显露,不甚明显,“新春甫惊蛰,草木犹未知。高人静无事,颇怪春来迟。”(诗人苏辙《游景仁东园》)寥寥几句,就道出了春寒料峭的情形。

  惊蛰的雷声,是大自然为人类奏响的一曲春歌。宋代张元干在《甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节》诗中曾对其作了最形象生动的描述:“老去何堪节物催,放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起,蚯蚓虾蟆也出来。”诗人说,人老了,怎经得起节气的催逼,夜里点灯的时候忽听窗外雷声大作,震得龙蛇都抬起了头,蚯蚓、虾蟆也跟着从土地里爬出来了。言外之意是,即便垂暮之人,在惊蛰的雷声中也会振奋精神。“儿童莫笑是陈人,湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户,天开地辟转鸿钧。”读陆游《闻雷》,则更易让人由春雷想到一种万象更新和希望。你看,春来了,老年人仍有勃勃的生机。春雷一响,春风起了,整个宇宙就是一番新的气象,人生自然也应该有新的气象。

  惊蛰时节雨水增多,意味着农事拉开了序幕。农谚云:“过了惊蛰节,春耕不能歇。”唐代韦应物《观田家》云:“微雨众卉新,一雷惊蛰始。田家几日闲,耕种从此起。丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。饥劬不自苦,膏泽且为喜。仓禀无宿储,徭役犹未已。方惭不耕者,禄食出闾里。”全诗通过对农民终年辛勤劳动却不得温饱的具体描述,深刻揭示了当时赋税徭役繁重和社会制度的不合理。自惊蛰之日起,农民就没有“几日闲”,终日忙于农活,却家无隔夜粮,劳役个没完。想到自己的俸禄来自乡里,不由深感惭愧。“一雷惊蛰始”,表面上写节气,实则烘托诗人内心的震撼。

  我最喜欢贾岛的《义雀行和朱评事》:“玄鸟雄雌俱,春雷惊蛰余。口衔黄河泥,空即翔天隅。一夕皆莫归,哓哓遗众雏。双雀抱仁义,哺食劳劬劬。雏既逦迤飞,云间声相呼。燕雀虽微类,感愧诚不殊。禽贤难自彰,幸得主人书。”农人们在惊蛰时节忙碌春耕,就连鸟儿都不再偷懒,雄雌双双翱天飞翔,衔泥筑巢。有时忙得一天都回不来,不得不告诉雏鸟,别操心挂念我们,我们在外忙着为你们找食呢!全诗通过赞颂勤劳的鸟儿们哺食育小,借以提醒人们抓紧春耕,用劳动创造生活,他还谦虚地愧责自己不如鸟儿们呢。

  是啊!一年之计在于春,在这万物复苏,春意盎然的大美时节,我们还有什么理由不热爱生活,珍惜光阴,努力工作,靠勤劳和智慧创造出属于自己的幸福呢?

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《红楼梦》里的元宵节

  □聂顺荣

  农历正月十五元宵节,又称为“上元节”。古往今来,无数文人墨客吟诗作赋,给我们留下了许多脍炙人口的元宵诗词。在被喻为中国封建社会百科全书的《红楼梦》中,曹雪芹也不惜笔墨,或轻彩,或浓墨,多处提及元宵节。 (more…)

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伟人的春节诗词

  ■聂难

  春节,古时称“元日”、“元旦”、“新年”,是我国人民最隆重、最热闹的传统节日,在我国历史悠久,源远流长。不仅古代文人墨客留下了许多吟咏春节的名篇佳作,而且有几位伟人也为我们留下了难忘的春节诗。 (more…)

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